洛阳翰林院的藏书阁内，烛火已燃至深夜，映得鸿胪寺卿柴进的身影在书架间忽明忽暗。

他脚下散落着数十卷泛黄的典籍，从《魏晋会要》到《隋书?礼仪志》，再到《大唐开元礼》，每一卷都夹着密密麻麻的纸条，墨迹在烛光下泛着青涩的光泽。

“唉，这‘万国来朝’四个字，说起来风光，做起来竟是这般难。”柴进揉了揉发胀的太阳穴，指尖划过《旧五代史》的扉页，柴家昔日建立的周，疆域不过中原一隅，别说西域诸国朝拜，就连邻邦遣使都寥寥无几，史书里满是战乱纷争，哪有半分“蕃客朝会”的记载。

如今大乾一统之势已成，西域二十七国遣使来朝，这等盛典落在他头上，既是荣宠，更是煎熬。

书案上的铜壶滴漏滴答作响，柴进重新拿起《大唐六典》，指尖在鸿胪寺条目处反复摩挲。

唐代鸿胪寺卿掌蕃客朝会，下设典客署辨明使节等级，司仪署掌赞导礼仪，可具体到九宾之礼如何排布、各国贡品按何顺序呈递、宴飨时的座次如何划分，书中记载却多有简略。

“若依唐制，高昌、回鹘同为可汗属国，位次当并列；可隋炀西巡时，却以距离洛阳远近排序……” 他喃喃自语，提笔在纸上画下两种方案，又都轻轻划去。

为求周全，柴进将目光投向更早的魏晋典章。

《晋书?礼志》中一段关于“四夷朝贡”的记载吸引了他的注意：“泰始中，西域诸国来朝，帝于太极殿设庭燎，使臣按国之大小，分东西两列站立，先献方物，再受封册。”

这段文字让他眼前一亮，柴周虽无盛典，魏晋却有乱世中接待蕃客的先例，“庭燎”之仪可显天威，“分列站立”能避位次之争，倒是个可借鉴的基础框架。

他又取出《魏书?礼志》，其中“赐宴之仪”的记载让他陷入沉思：“诸蕃使臣宴于金銮殿，上食二十品，酒行九巡，胡乐与雅乐交替演奏。”

柴进深知姜齐不喜铺张，二十品佳肴太过奢靡，可若过于简略，又恐被视作轻视蕃客。

“不如折中，依唐制设‘十味宴’，保留胡乐雅乐交替之礼，既显规制，又不浪费。”他在纸上写下 “宴飨：十味，九巡酒，胡雅乐交替”，笔尖终于有了几分笃定。

反复比对后，柴进将重心放回隋唐礼制，试图从盛世典章中提炼精髓。