3. 教育与修身：以“中庸”合于天道

儒家以“中庸”为修身核心，认为“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”（《中庸》），而“中庸”正是对天道“不偏不倚”规律的模仿（如四季循环、昼夜交替皆为“中”）。这种理念影响了中国传统教育：

- 教育目标：强调“修身”以合于天道，如《大学》“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人修养与天道、家国命运绑定。

- 科举制度：科举考试以儒家经典为核心，考题常涉及“天人关系”（如“天道与人心”“仁政与天意”），引导士人以“合于天道”为行为准则。

二、道家“天人合一”理念的具体影响

道家的“天人合一”强调“自然无为”，主张人摒弃主观执着，回归与自然本然的统一（如“天地与我并生，而万物与我为一”《庄子·齐物论》），其影响集中在艺术审美、科技实践、个人修养等领域：

1. 艺术与审美：融于自然的意境追求

道家“天人合一”对中国艺术的影响尤为深远，核心是“以自然为宗”，追求人与万物相融的境界：

- 山水画与山水诗：魏晋后兴起的山水画（如王维“诗中有画，画中有诗”）、山水诗（如陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”），均以“物我两忘”为最高境界，直接呼应《庄子》“万物与我为一”的理念。

- 园林艺术：苏州园林以“虽由人作，宛自天开”为准则，通过叠山、理水、植木，将人工建筑融入自然景致，体现道家“顺应自然而非征服自然”的天人观。