“我们一族，信奉亚乌西克普，蜘蛛母神。灾难来临，黑暗和风雪降临，女神遗忘了我们。”</p>

“太阳，没有了。村滴国滴，吞噬了日神。”</p>

“魔神的爪牙带来黑暗，袭击了村落，族人都变成了石头。”</p>

蕗草婆婆用生硬的语调，开始向诉说这里发生的事情。</p>

她的用词不算特别准确，神谷也只能听懂个大概。</p>

不过，由此倒是知晓了为什么卡姆依大地上会没有太阳。</p>

“村滴国滴”，蕗草婆婆是这样发音的。可能是根据阿伊努语音译过来的词汇，神谷川无法理解具体的意思，但结合上下语境，“村滴国滴”指的应该是卡姆依大地上的一尊魔神。</p>

暂且先将其理解指代为“村国魔神”。</p>

村国魔神吞噬了卡姆依大地上原本的日神，给这片根源之地带来了无尽的黑暗。</p>

蕗草婆婆将这场灾害称为“无光之灾”。</p>

而身处在这片大地上的克罗波库鲁小人们，其信仰的神祗“亚乌西克普”，蜘蛛母神。在“无光之灾”降临时，没有给予信徒们庇佑和回应。</p>

大量的克罗波库鲁在这片大地上受村国魔神爪牙的屠戮，残存的族人也像这处聚落一样，在望不到尽头的黑暗和风雪之中，化为了石像。</p>

“你们的母神，亚乌西克普，可以跟我详细说说祂的事情吗”神谷川问道。</p>

“母神原本是这片大地上，慈爱的神威。祂的四条手臂，分别为族人们带来了引水、取火、纺织、烹调技艺。我们爱戴祂，能感受到祂。但在无光灾害降临之后，母神的气息就在这片大地上消失了。”</p>

蕗草婆婆用尽毕生所学的词汇量，这样解释道。</p>

“哦”</p>

大致明白了。</p>

一开始的思路是对的，蜘蛛母神确实是卡姆依大地上的一尊神威。</p>

符合这张地图的任务要求。</p>

但在村国魔神吞掉日神后，克罗波库鲁便再也感受不到他们神明的存在。</p>

所以在无光之灾中，蜘蛛母神有可能陨落了。</p>

“亚乌西克普有神居或者神殿吗”神谷川追问。</p>

“西北方，有座名为礼文华的大山，那里是母神原本的居所。”蕗草婆婆这样回答。</p>

亚乌西克普，蜘蛛母神。是神谷川进入卡姆依大地以后，第一个知晓存在的神威。</p>

虽然祂有可能陨落。</p>

但西北方的礼文华大山，目前而言还是有探索价值的。</p>

在神谷川和蕗草婆婆交流的这段时间里面，日和坊稍稍恢复了一些精力。</p>

她在边上如法炮制，召唤出日光暖流，将周边七个克罗波库鲁石像也唤醒过来。</p>

很是积极。</p>

可能是因为身为萨满的蕗草婆婆，其本身的能量要远大于其他小人，日和坊唤醒其他人要比唤醒蕗草婆婆省力很多。</p>

至于那七个小人，刚苏醒过来的时候还显得非常迷茫。</p>

他们用无法听懂的语言彼此交流了一阵，又得到了蕗草婆婆示意，齐刷刷地向着神谷川跪倒下来，口里高呼“卡姆依”。</p>

也是把神谷视作神明的表现。</p>

不知道是不是因为克罗波库鲁们本身过于弱小，他们好像本身非常慕强，对神明也非常依赖。</p>

在原本的母神亚乌西克普消弭无踪后，急于给自己寻找一个新的信仰对象。</p>

而天降猛男神谷川，很显然符合他们慕强崇拜的心理。</p>

某种意义上，这些和小小老头还挺像的。</p>

“按照蕗草婆婆的说法，蜘蛛母神消失以后，她的族人在这片无光的大地上艰难生存了很久，估计到后来很多人对母神的信仰都动摇了。现在可能想找能给他们庇护的新神。”</p>

“那他们选择信仰方式还真是朴素且务实谁能罩自己就信谁。”</p>

神谷心里这样想着。</p>

但又觉得，小人族们这种心理好像可以利用。</p>

手下的式神们发展到现在，对于“信仰”已经出现一定程度的需求了。</p>

卡姆依看起来远比普通地图要辽阔，这片大地之上，不知道还有多少残存的克罗波库鲁族人以石化的形式存在。</p>

如果能把他们都救下来的话，或许可以引导他们，信仰自己手下的某一个甚至多个式神</p>

神谷清楚地记得，卖药郎曾说过，他获取信仰的来源并非完全是人类，也包含也一些特殊的精怪。</p>

所以，有智商的怪谈也是可以信仰的来源。</p>

“玛丽的信仰已经在现实里初步传播开来。而般若和小貘都快晋升b级，他们两个是之后最需要信仰来源的不知道能不能引导克罗波库鲁一族把他们供奉起来。”</p>

“有一说一，最适合在克罗波库鲁面前造神的其实是日和坊。但小太阳现在评级太低了，远没有到需要建立神社的地步。”</p>

神谷一边听着蕗草婆婆讲话，一边在心里未雨绸缪，规划能谋取什么好处。</p>

等到</p>

谈话进行二十多分钟后，原本正在警戒状态的小小老头突然叫嚷起来。</p>

“阿巴阿巴”</p>

小斥候的反应非常激烈。</p>