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北宋，

司马光急了。

刚才不是千古功业吗？

怎么又成了论证周公旦人祭的素材呢？

“假的，绝对是假的，周公旦绝对不可能出现什么一国多制。”

是的，为了能够洗白周公旦，他必须否定周公旦的千古功业。

一个千古功业重要不，不重要！

坐实周公旦支持人祭才是可怕的，这是一黑顶十功，会让有些人破大防的。

如果让人知道，周公旦还用殷商野蛮残忍的制度，这对人祭是什么态度，就得再次讨论了。

这已经不是什么不支持，不反对，不过问了，而是用制度支持啊。

你都把殷商的制度写进了周礼，你还想要干什么？傻子都清楚啊。

读书人也都傻眼了，吃瓜，是这么吃的吗？

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这瓜太大了。

吃不下啊吃不下。

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大唐，

房玄龄杜如晦气的大骂：“礼崩乐坏啊，这些人狼子野心。”

“魏征，你赶快说话啊！”

“喷死他们。”

魏征凉凉的看了两人一眼，一副‘你谁啊，我跟你很熟嘛’的表情。

说真的，在周公旦人祭的事情上，他早就不抱有任何希望了。

指望一个人祭当饭吃的父兄在，周公旦能这样，不正是家教吗？

这才叫做上梁不正下梁歪。

见到魏征不吱声，房玄龄终于拿出了自己的私房钱，冒着被老婆吃醋的风险，发出了自己的弹幕：“放屁，周公旦根本不可能有在周朝实行殷商制度的事情存在，有本事，你给我找出来？”

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（博主，满足他！）

（看到这里，我已经完全相信周公旦对人祭没有毛的贡献了。）

（我反而想知道，如何多角度的论证这件事存在。）

（我们就要是辩证的看待这些圣人，有功就夸，有过就骂，没毛病，不搞粉丝史观那一套。）

陈勇笑了，看看，不是用粉丝史观，就能看到历史的真相。

他把准备好的视频放了上去。

天幕中，一卷竹简缓缓的开启了，上面写着两个字《左传》

随着竹简铺开。

上面浮现出了几个血红色的大字。

【启以商政，疆以周索！】——摘自《左传·定公四年》

这句话什么意思呢？

就是说在周朝刚刚建立的时期。

周公旦为了能够缓和诸侯内部矛盾，保留他们习以为常的殷商习俗，尊重殷商而来的诸侯和子民不适应周制的情况，所作出的让步。

于是，周公旦允许诸侯国君可以采用商朝的政治制度，但是，在关于天子和诸侯的疆土划分，主权完整，权力义务上，必须要遵守周制。

也就是说，诸侯可以采用任何殷商的制度治理诸侯国内部政务，但外部事务是不行的。

这里的内部事物，可以采取的殷商制度，包括但不限于使用殷商的人祭制度，首子献祭制度，酒池肉林风俗，等等各种残酷的手段和野蛮的风俗，全都可以！

殷商的糟粕都被周公旦完美继承并且承认。

这就是为什么很多历史学者都说，周公旦是统治阶层的圣人的原因。

因为，他保留人祭等所有殷商糟粕，这是得到了周礼尊重并且认可的，是制度赋予贵族的权力，在当时的姬周是合理合法的。

而这个也是被春秋时代贵族称颂的治国思想，只要拥抱贵族，给贵族便利，就是好样的，你就是无冕之王，你就是道德标杆。

左丘明就把这件事给写了上去。

当然，本意是用来夸赞周公旦一国多制的伟大思想。

但是，也从侧面反映了，周公旦保留了殷商残酷野蛮的人祭制度，留下了最为石锤的证据。

【现在，你知道了周朝是个什么神仙时代了吧，为什么士大夫阶层都